English
РусскийМасленица
Масленица - потрясающий по веселью и размаху традиционный русский праздник!
Уже много лет наш коллектив проводит в Саратове массовые народные гуляния на масленичной неделе! Игры, хороводы, сценки театра народный драмы, кулачная потеха - празднуйте Масленицу вместе с "Забавой", и она запомнится вам надолго!
Смотрите видео: Масленица. Фрагменты концерта
Звоните Анжелике Глумовой: 8 927 115 01 01
Как отмечали Масленицу наши предки, какие традиционные обряды её сопровождали - об этом читайте на нашем сайте!
Масленица – первый в году из «кочующих» праздников, связанных с Пасхой.
Масленица – праздник сложный, многосоставный. Когда-то она была грандиозной по продолжительности. Церковь не смогла уничтожить её и лишь сократила до недельного срока. В праздничную неделю старались как можно больше съесть и выпить. В песне «А мы Масленицу дожидаем …» эта масленичная вакханалия передана шуточной гиперболой: все столько пили, что попадья даже попа пропила, дьячиха – дьячка, старухи пропили стариков, девки – свои венки, а молодцы – свои кушаки! На масленицу, по пословице, можно и должно было «есть до икоты, пить до перхоты, петь до надсады, плясать до упаду». Говорили так: «Кто хочет, веселися – хоть с лавки свалися!»
Образ масленицы рисуется в песнях с поистине карнавальной живописностью – в виде «широкорожей», курносой («курносейка»), «кривошеей», «голошеей», «кургузой» бабы, грязной по уши замарахи, обжоры – «блиноеды, жироеды, полизухи», забияки – «колотухи», воровки – «обирухи», вруньи – «обманухи», которую ждут.
Почему же символом масленицы стали блины? Откуда взялось это чисто русское праздничное и ритуальное лакомство? В Библии упомянуты «млины». Там сказано, как царь Давид, по случаю перенесения киота Господня, всему народу «даяше по млину сковрадному». Авторитетный знаток русского народного быта профессор Московского университета, один из воспитателей М. Ю. Лермонтова, этнограф и мифолог И. М. Снегирёв утверждал, что «У русских слово «млин» – лепёшка из греческой молотой муки, пекущаяся на сковородке, подмазанной маслом, переменилось в блин».
Блин, круглый, поджаренный, снятый с «пылу», напоминал солнце. Он и был символом вновь набирающего яркость и жар весеннего солнца. А солнцу всегда поклонялись и славили его все народы мира. И наши далёкие предки, древние славяне, особо почитали Ярилу – бога солнца. А с масленицы начиналась весна, под солнечными лучами пробуждалась новая жизнь в природе, солнце управляло ветрами и водами, наполняло энергией всё живое и плодоносящее и давало пищу, свет и тепло человеку. Масленица была праздником весеннего животворного солнца.
Перед наступлением масленицы, то есть в воскресенье (в заговенье), вечером крестьянская молодёжь выходила на устроенные ледяные горы «встречать масленицу» песнями, после чего поздно возвращалась домой. Ребятишки, приготовляя к масленице ледяные горы, поливая их водой, приговаривали: «Приезжай ко мне в гости, масленица, на широк двор: на горах покататься, в блинах поваляться, сердцем потешаться!» Встречали масленицу и в понедельник: «Звал, позвал честный семик широкую масленицу к себе в гости на двор!» Сбегая или скатываясь на салазках с гор, дети кричали: «Приехала масленица! Приехала масленица!»
Праздничная неделя называлась также «мясопустом» (по причине воздержания от мяса) и «сырной неделей» (от употребления сыра). Каждый день «сырной недели» получал своё название: понедельник – встреча, вторник – заигрыши, среда – лакомка, четверг – разгул, пятница – тёщины вечерни, суббота – золовкины посиделки, воскресенье – проводы, прощенья, целовальник, прощёный день. С половины недели масленицу повсюду проводят по-праздничному, с широким разгулом и с разными затеями. Работы в эти дни прекращаются, и все так или иначе принимают участие в общем веселье. Крестьяне посещают своих родственников, где за угощением решают, как проводить время, куда ехать в гости, кого приглашать к себе. В некоторых местах устраивают на санях чучело, изображающее масленицу, надевают на него шубу шерстью вверх, шапку, подпоясывают кушаком, обувают в лапти. Со среды и до конца масленицы чучело возят по соседним деревням. Сани с чучелом обыкновенно везут ребятишки, а парни и девушки, нарядившись в костюмы, как на рождественских праздниках, сопровождают кортеж. Явившись в какую-нибудь деревню, кортеж останавливается перед каждым домом. Парни и девушки поют песни масленице и пляшут под гармонь, за что хозяева угощают явившихся гостей блинами и пивом. Среда, как сказано выше, считается «лакомкой». В этот день тёщи угощают зятьев блинами. Молодые, обвенчавшиеся незадолго до масленицы, обыкновенно не приезжают к жениной родне до этого дня. Приём молодых сопровождается таким обычаем: отец молодой сажает новожёнов за стол и кладёт перед зятем хлеб и нож. Если зять отрежет хлеба от середины, это означает, что он доволен своей молодой женой; если же отрежет от края. то это знак недовольства ею.
Молодые, приехавшие в масленичную среду или четверг к родителям жены, оставались здесь ночевать. а утром обходили родных, причём брали с собой кусочки мыла и пирожки. Придя в дом и помолившись, они давали хозяину мыло и пирожки, а их одаривали деньгами и угощали. Начиная с пятницы, молодые обязаны были жить у тёщи, и на них приезжали смотреть даже из соседних деревень. Всех приезжих молодуха угощала пивом, женщин и девушек целовала. Потом муж выходил на середину комнаты, жена подходила к нему и целовала. После этого гости поочерёдно целовали молодую, а мужу жали руки, говоря им: «Спасибо на масленице!» – затем уезжали к другим. Деревенская молодёжь в продолжение масленицы устраивает общие вечеринки. Днём молодёжь веселится, обыкновенно на улице, разгуливая с песнями и гармониками или устраивая хороводы; ходят также парни и девушки на ледяные горы, с которых катаются на больших санях, усевшись большой толпою. Катание на лошадях – необходимое развлечение на масленице: чем больше кто катается на лошадях во время масленицы, тем длиннее у того уродится лён в наступающем лете. Вот почему ни один хозяин не отказывается участвовать в общем катанье, устраивающемся целой деревней, и охотно позволяет кататься своим детям. Начинают кататься на лошадях со среды или с четверга, но главным образом катаются в субботу и в "прощальное" воскресенье.
Во время масленицы практически во всех крестьянских домах подавалось обильное угощение. Хозяйка стояла посреди избы, встречала гостей, отвешивала поклоны. Гости входили со своими присловицами, хозяйка в каждом случае умела найтись и отвечала остроумным словом. Получалось примерно следующее:
- Скок на крылечко, бряк во колечко, дома ли хозяйка?
- Просим в избу: красному гостю – красное место.
Хозяйка показывает, куда садиться. А дверь снова открывается:
- Ехал было мимо, да завернул до дыму!
- Нежданный гость лучше жданных двух! Добро пожаловать, дорогие гости, милости просим!
- Твоя правда, кума. Незваный гость лёгок, а званый тяжел. На званого-то угодить надо!
- Проходите, садитесь к столу, родные, будьте как дома: гость на гость – хозяину радость!
Проходя на место иной гость пошутит:
- Не беспокойся, хозяюшка: дома не лежу – в гостях не стою!
И вот все уселись, хозяйка потчует, приговаривает то одно, то другое. К примеру:
- Кушайте, гости, не стыдитесь, кушайте гуся, не студите! Что на столе – все братское, а что в клети – то хозяйское! У меня хлеб чистый, квас кислый, ножик острый, отрежем гладко, поедим сладко. Отведайте масленицы!
В последние дни масленицы веселье достигает наибольшего оживления; в эти дни и затей всяких бывает больше. Так, в последний день масленицы на санях устраивают столб, около сажени высоты, а наверху столба колесо. Столб обвешивают вениками. На колесе усаживается мужик с гармоникой, или же устраивают на нём чучело, в виде молодухи, изображающее масленицу. Чучело обвешивают пучками соломы, льна, сковородами и даже блинами. ( В некоторых местах делали два чучела: два снопа, наряженные в виде «молодых» – «масленицы» и «масленика», - что отвечало царившей на празднике атмосфере общественного смотра молодых, внимания к ним, неизменно проявлявшегося на масленичной неделе.) Про чучело поют песни, называют «дорогой гостьей». В сани, где помещается «масленица», запрягают пару или тройку лошадей и усаживают до десятка парней и девушек, после чего отправляются кататься. За первыми санями едут другие катающиеся, а иногда и вся деревня. Катанье сопровождается песнями, шумом. Гривы лошадей, сбрую и дугу украшают лентами, подвязывают лошадям бубенчики. арни и девушки надевают лучшую одежду, некоторые из них переряживаются.
Когда катающиеся приезжают в чужую деревню, мальчишки, поджидающие их, устраивают какие-либо преграды: снежную стену посреди улицы, по которым приходится ехать катающимся, зажигают вороха соломы. Переехать через такую преграду считается верхом удальства. Во многих деревнях во время масленицы сооружают снежные городки: это довольно высокий снежный забор, а вокруг него ещё несколько рядов снежной насыпи, пониже главного забора. Все эти сооружения поливаются водою. Бытовала и другая конструкция снежного города: по круговой линии из снега (иногда изо льда) складывали стены, в которых проделывались два столба. Сверх столбов укреплялась (также из снега или льда) дугообразная перекладина. Куски снега тщательно заливались водой. Предварительно же рыхлые столбы и перекладину с лицевой стороны украшали различными узорами, больше всего посредством прикрепления к белому снегу по разным направлениям кусочков угля. Вверху на подобных воротах ставили различные грубые изображения людей, иногда птицы или какого-нибудь зверя, приготовленных из снега. С обеих сторон к воротам, как было сказано выше, примыкали стены. В середине города укреплялся длинный столб с новым платком на вершине. В последний день масленицы происходит взятие таких городков. Парни, участвующие в забаве, разделяются на две партии: одни защищают город снежками, другие нападают. Смотреть эту потеху обыкновенно собираются все: сюда же приезжают и катающиеся с «масленицей». Практикуются два способа «ломать город». Или какой-нибудь удалец, разогнавшись на тройке, сумеет пробраться сквозь живую стену народа, оттолкнуть строителей и охранителей города и силой сломать его, а затем быстро умчаться на тройке; или же выискивается охотник купить этот город по добровольному соглашению со строителями, которые и уступают его за четверть ведра водки, если охотников много, или за меньшее количество, если охотников нет или мало. Купивший город и ломает его для собственного удовольствия. В случае насильственной поломки, охотника стараются поймать и как можно больше засыпать снегом. После того, как город сломан, выискивается охотник доставать платок с мачты, которая, зачастую, кроме высоты, имеет ещё то неудобство, что заливается водой и покрывается поэтому льдом. Другое любимое развлечение парней и мужиков на масленицу – кулачные бои. Они проходили всю неделю: деревня на деревню, слобода на слободу, улица на улицу. Часто бои устраивались на реке – считалось, что своей молодецкой силой мужчины помогают реке взломать лёд и освободиться от зимней спячки.
.JPG)
Катанье, песни, звуки гармоники, шум и гам в последний день продолжаются до вечера, когда в заключение всех затей «провожают масленицу», то есть сжигают чучело, изображающее масленицу, за деревней, на ближайшей горке, гдеи встречали масленицу. Для этой цели устраивают за деревней большой костёр из сухих веток, дегтярных бочек, кострики ото льна или соломы. Чучело или привозят к костру прямо с катанья, или же насаживают чучело на высокий шести торжественно приносят к месту сожжения. Сжигают чучело при пении подходящих песен, при громких криках. Бывает и так, что в сожжении «масленицы» принимают участие несколько соседних деревень, и тогда обряд сопровождается большим оживлением. Присутствующие парни и девушки образуют круг и поют песни. Мальчишки выхватывают из горящего костра пучки соломы, кружатся с ними и припевают: «Мы масленицу первые повстречали, мы широкую первые сожигали!» Когда горит «масленица», замечают, как исчезает дым: если он поднимается столбом вверх, то это, по поверью крестьян, сулит в наступающем году урожай, а если дым расстилается по земле, то это признак неурожая. Сожжению «масленицы» приписывается такое значение: через это сожжение сжигаются на весь пост всякие удовольствия и развлечения. Чтобы подготовить маленьких ребятишек к долгому посту, бабки и матери говорят им, показывая на летящие от костра искры: «Вот молочко-то, гля, летит-горит, вот молочко-то горит. Глядите, глядите, завтра уж не дадут. Вон оно сгорело!» Иногда масленицу не сжигают, а хоронят. В «прощеное» воскресенье после обеда соберутся девки и бабы и совершают обряд её похорон следующим образом: делают из соломы куклу с руками, надевают на неё бабью рубашку и сарафан, а на голову повязывают платок. В таком виде кукла эта изображает собою масленицу. Затем одну бабу нарядят попом, наденут на неё рогожу вместо ризы и в руки дадут ей навязанный на верёвке осмёток – наместо кадила. Двое из участвующих в обряде берут масленицу под руки и в сопровождении толпы, под предводительством «попа» пускаются в путь из одного конца деревни в другой, при пении различных песен. Когда же процессия выступает в обратный путь, то масленицу сажают на палки вместо носилок, накрывши её пелёнкой. Дойдя до конца деревни, процессия останавливается. Тут куклу-масленицу раздевают, разорвут и растреплют всё. Во все время шествия с масленицей «поп», размахивая кадилом, кричит «аллилуйя», а за ним кричит, шумит вся толпа, кто во что горазд: кто плачет, кто воет, кто хохочет и т.д., а когда масленицу хоронят, то поют песни. В заключение нужно заметить, что куклу-масленицу делают во многих домах, а хоронят только одну.
В воскресенье родственники и друзья ходили друг к другу не праздновать, а с «повинением», просили прощения за умышленные и случайные обиды и огорчения, причинённые в текущем году. Поклоны и мольбы не считались унизительными: важно было получить прощение, установить или возобновить самые близкие и сердечные взаимоотношения, ибо дружба и любовь ценились выше всего. При встрече (порой даже с незнакомым человеком) полагалось остановиться и с троекратными поклонами и «слёзными словами» испросить взаимного прощения: «Прости меня, в чём я тебя обидел, умышленно и неумышленно, делом или словом.» или «Прости меня, в чём я виноват или согрешил перед тобой». «Бог тебя простит и Божья Матерь» или «Да простит тебя Бог и я прощаю»,- отвечал собеседник, после чего в знак примирения нужно было поцеловаться. Считалось, что в это время сам Бог прощает все прегрешения человеческие, с тем, чтобы с наступлением поста покаялись и не грешили более. Девушки на вечорках прощаются в этот день друг с другом до Пасхи, до светлого воскресенья, потому что игры да пляски во время поста не дозволяются.
В воскресенье, которым завершалась весёлая неделя масленицы, «заговлялись», старались подобрать, съесть всё скоромное, что было настряпано за неделю. А остатками - блинами и другими яствами - угощали нищих. В этот же день поминали покойных предков, кликали и «кормили» их, оставляя им на ночь еду на столе, в частности особое печенье – «масленку», чтобы они могли прийти «заговляться».
В Чистый понедельник, перед Великим постом, обычай водится – «черепки» или «горшки вывозить» – от остатков скоромной пищи избавляться. Взрослые по деревне друг к другу в гости ходят. Потом кто-нибудь из тех, кто пошутить любит, лошадь запряжёт в сани и посмешнее её нарядит: на задние ноги старые штаны напялит, к дуге и оглоблям надутые свиные кишки и пузыри привяжет, колокольчиков навешает да по всей деревне двинется народ посмешить. По дороге всех ребятишек в сани сажает. Те визжат, хохочут, песни поют, а извозчик кричит: «Горшки везу!». Народ любопытствующий соберётся. За околицей где-нибудь на горе извозчик ребятишек в снег выкинет и давай по сугробам кувыркать: «Горшки побил! Черепки убрать надо!». Заодно и девушек, которые поглазеть собрались, в снег заметёт.
После этого ребятня санки старые где-нибудь раздобудет и по деревне ватагой пойдёт. У каждого дома остановятся и давай кричать: «Подайте на Масленицу! На Великий пост – редьки хвост! А мы Масленицу прокатали, святы вечера проиграли; мы рожествен пост пропряли. Свет наша Масленица дорогая! Где ты ночь ночевала? Под кустом на дорожке. Ехали скоморошки, вырезали по прутичку, сделали по гудочку. А вы, гудушки, не гудите, а вы Масленицу не будите!». Такой шум-гам устроят, что кто-нибудь из хозяев не выдержит, шалунам на санки старые лапти, веники, тряпьё какое бросит. Пока ребятишки до конца деревни дойдут, глядишь – а уж целый ворох всякой всячины насобирают. Этот хлам с весельем да с песнями за деревню на ближайшую горку вывезут, хворосту нанесут и, как только стемнеет, огонь разожгут – этот костёр «масленкой» называют. Сами ребята вокруг пляшут, скачут, приговаривают: «Гори, наша масленка, до самого Петрова дня!». Кто посмелее, те прыгают через кострище, чтобы на следующий год масленка на славу удалась. Или притащат большие сани, заволокут их на соседнюю горку, всей гурьбой на них навалятся, кто ещё и лапоть на батог нацепит и подожжёт, а потом на полном ходу всем народом через кострище и промчатся – только снег, искры да пепел столбом. Значит, всё, Масленицу проводили!
Но уже самую последнюю «дань» масленице отдавали в субботу первой великопостной недели. Эта суббота называлась «тужилка о масленице». Молодожёны в этот день угощались караваем, впрок испечённым ещё в дни масленицы : он так и назывался «тужильником». А в других семьях в последний раз пекли, но уже постные блины. Мужики позволяли себе «ополоснуть рот» – в последний раз принимали рюмочку хмельного. Наступивший Великий пост уже никаких отступлений более не дозволял.